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       債務(wù)糾紛問(wèn)題需要解決，不能任由此類問(wèn)題引發(fā)、導(dǎo)致更多的社會(huì)問(wèn)題，這會(huì)給社會(huì)帶來(lái)種種難以預(yù)防的隱患；同時(shí)，對(duì)縱火者必須予以嚴(yán)懲，同情應(yīng)該指向的是他曾經(jīng)的遭遇和扭曲的靈魂，而不是他縱火的行為。

       寧夏銀川公交車縱火案的基本事實(shí)已然明晰：1月5日7時(shí)許，寧夏銀川市賀蘭縣一輛行駛中的公交車起火。15時(shí)，寧夏銀川市委、市政府召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，確認(rèn)此次公交車著火事故遇難人數(shù)上升至17人。16時(shí)30分許，犯罪嫌疑人馬永平被抓獲。據(jù)初步披露的信息，馬永平因承建賀蘭縣洪廣鎮(zhèn)移民安置工程與分包商產(chǎn)生債務(wù)糾紛，采取極端行為對(duì)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)。

       出了公交縱火慘案，人們總會(huì)善意地做一個(gè)假設(shè)：如果，當(dāng)初縱火者的債務(wù)糾紛問(wèn)題得到了及時(shí)解決，也許最后的慘案就不會(huì)發(fā)生。這種假設(shè)出于對(duì)慘劇的悲慟，出于對(duì)危險(xiǎn)的忌憚，也出于人們心底的善良——誰(shuí)愿意看到慘劇發(fā)生呢？雖然，事情已經(jīng)發(fā)生，假設(shè)也只能是假設(shè)；但是，假設(shè)也可以提供一個(gè)反思的角度，在慘劇面前任何角度的反思都有必要，都有意義。

       只是，應(yīng)該警惕這種反思簡(jiǎn)化事件的因果關(guān)系。誠(chéng)然，債務(wù)糾紛是公交縱火案的誘因之一，但是導(dǎo)致公交縱火案發(fā)生的原因還有很多，它們或許比討薪不順利更重要?，F(xiàn)實(shí)生活中，有債務(wù)糾紛的人有許多，他們并沒(méi)有像縱火者一樣喪心病狂。所以，不能簡(jiǎn)單地得出“縱火是因?yàn)閭鶆?wù)糾紛”的結(jié)論。這種簡(jiǎn)化會(huì)導(dǎo)致議題的轉(zhuǎn)移——人們轉(zhuǎn)而聲討欠薪等債務(wù)糾紛行為，降低對(duì)縱火行為的批判。

       債務(wù)糾紛當(dāng)然是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，也許是一個(gè)致命的困境?？杉幢闳绱?，他也應(yīng)該對(duì)自己的行為作出預(yù)判，而不至于傷害無(wú)辜——債務(wù)糾紛能成為公交縱火的理由嗎？公交縱火可能的結(jié)果是什么？當(dāng)一個(gè)人對(duì)他人的生命任意踐踏時(shí)，他就是一個(gè)喪心病狂者，無(wú)論他有什么樣的理由和委屈。“意圖倫理”本來(lái)就是有缺陷的，“意圖”正確不能成為行為正確的支撐和依據(jù)。何況，縱火者連正確的“意圖”都不具有，他只是遇到了債務(wù)糾紛的問(wèn)題和困境，他只是感覺(jué)受到了委屈，失去了希望。這種感受能成為殺人作惡的借口嗎？

       現(xiàn)實(shí)中，很多事情會(huì)糾纏在一起，形成一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題；在判斷這些問(wèn)題時(shí)，人們通常會(huì)糾結(jié)，覺(jué)得是非沒(méi)有那么容易分清楚。就像對(duì)于公交縱火者，人們一方面覺(jué)得他是一個(gè)十惡不赦的罪人，把公交車變成了別人的地獄；但在得知他的經(jīng)歷時(shí)，又會(huì)有心懷同情，覺(jué)得如果債務(wù)糾紛得到圓滿解決，縱火案也許就不會(huì)發(fā)生。糾結(jié)是一個(gè)思考的過(guò)程，關(guān)鍵是，人們?cè)诩m結(jié)的同時(shí)應(yīng)該能夠分得清底線，能夠作出正確的價(jià)值排序——可以對(duì)縱火者予以同情，但是他的行為確實(shí)十惡不赦；任何理由都不能成為暴力和恐怖的借口，反思問(wèn)題不能模糊了底線。

       債務(wù)糾紛當(dāng)然需要解決，不能任由其引發(fā)、導(dǎo)致更多的社會(huì)問(wèn)題，這會(huì)給社會(huì)帶來(lái)種種難以預(yù)防的隱患；同時(shí)，對(duì)縱火者必須予以嚴(yán)懲，同情應(yīng)該指向的是他曾經(jīng)的遭遇和扭曲的靈魂，而不是他縱火的行為。如果在判斷時(shí)缺少價(jià)值排序的意識(shí)，就可能簡(jiǎn)化了事件的因果關(guān)系，就可能混淆了議題的輕重緩急，在泛濫的同情和泛化的批判中模糊了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，放棄了道德底線。這顯然無(wú)助于問(wèn)題的反思和危機(jī)的預(yù)防。

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